Szent Makáriosz a mezopotámiában elő római

Ünnepe Október 23. (ó.n.)

 "Három szent ember, akik aszkézisben éltek a mezopotámiai Szent Aszklépiosz monostorban, úgy döntöttek, hogy fel-alá járják a világot, hogy Istentől jelet keressenek üdvösségükért. Ahogy közeledtek egy barlanghoz, a vadon mélyén, tudatára ébredtek mindennek, egyszerre egy csodálatos illatot éreztek, és megláttak egy öregembert, aki feléjük közeledett, és akit csak a haja és a térdre hulló szakálla takart. Levetette magát a földre, és ott maradt egy darabig, amíg meg nem bizonyosodott, hogy a három idegen nem démonok, majd bevitte őket a barlangjába, ahol két oroszlánnal élt.

   "Makáriosznak hívták, egy gazdag római szenátor fia volt. Amikor elérte a házasságkötési kort, szülei az ő akarata ellenére eljegyezték. A nászéjszakán, amikor az ünnepek közepette belépett a nász szobába, egy jámbor özvegyhez menekült, ahol hét napot bujkált, sírt és Isten segítségét kérte. Amikor elhagyta a házát, egy kedves és nemes viselkedésű öregember jött, és azt mondta neki, hogy kövesse őt, három éven át követte, egészen addig a pillanatig, amikor a barlang közelébe érkezett, amikor az öreg eltűnt. Nem sokkal ezután megjelent Makáriosznak álmában, és felfedte, hogy ő Rafael arkangyal, aki egykor Tóbiás vezetője volt az utazásai során, mielőtt az arkangyal eltűnt Isten és két oroszlánkölyök gondjaira bízta, akik éppen elveszítették anyjukat.

   "Nem sokkal később Makáriosz meglátott maga előtt egy gyönyörű leányzót, aki azt mondta neki, hogy ő is elmenekült a házasság elől Rómából. Makáriosznak nem volt elég belátása ahhoz, hogy kiszabaduljon az ördög csapdájából, és szívesen fogadta, hogy az éjszakát az ördög csapdájában töltse a barlangban, életében először, hevesen megtámadták a testi vágy tüzes nyilai. A tettetett leány hirtelen eltűnt, ahogy az ördög diadalmaskodott abban a sikerben, hogy a bűn gondolatát befészkelte az aszkéta elméjébe. Az aszkéta ekkor ébredt rá bukásának Isten szeme előti súlyosságára, és elhatározta, hogy elhagyja a barlangot, és más helyet keres, ahol bűnbánatot folytathat. Útközben azonban Rafael arkangyal újból megjelent neki, és sürgette, hogy térjen vissza, mert az ő barlangjában fogja Isten meghallgatni imáját. Így hát visszament, és sok éven át böjtöléssel, virrasztásokkal és teljes önmegtagadással kínozta testét, hogy visszanyerje a szennytelen tiszta szívét, amelyben Isten képmását szemlélheti.

   "Miután elmesélte a három testvérnek küzdelmei történetét, Makáriosz békében elküldte őket, és megpihent az Úrban, mindenki számára ismeretlenül, csak az angyalok és a szentek jelenlétében."  (Szünaxárion) 

ÉLD A SAJÁT ÉLETED

 

  Aki nem elégedett az életével, az mások életét éli. Ha a többiek életével való foglalkozásnak, csak a fele idejét arra fordítaná, hogy saját életével foglalkozzon és jobbá tegye azt, akkor a saját élete is érdekes lenne.

 De valamilyen megmagyarázhatatlan okból nem teszi, inkább mások életével szeret foglalkozni.

 Ez összezavarja őt, összezavarja és mindig boldogtalanná teszi őt.

Fanourios atya

New York-i Szent Philaret prédikációja az Istenszülő Elszenderülésének ünnepén,

 

Az Istenszülő áldott örömhírvételéről szóló evangéliumi beszámolóból tudjuk, hogy a Boldogságos Szűz Szent Gábriel arkangyal meghívására, miszerint kiválasztották, hogy Isten megtestesült Igéjének Édesanyja legyen, a legszentebb Szűz alázatosan így válaszolt: "Íme, az Úr szolgálóleánya, legyen nekem a te igéd szerint.", és teljes mértékben átadta magát Isten akaratának.

És most itt van a méltó Erzsébet mellett. Szent Erzsébet most először hívja Őt azon a néven, amellyel később milliónyi és milliónyi hívő magasztalja majd Őt. A méltó Erzsébet így szól: "hogyan történhet velem az, hogy az én Uramnak anyja jön hozzám?" Az Istenszülő hozzám jött! És most minden keresztény Őt dicsőíti Isten Anyjaként.

Az élete során olyan megpróbáltatások érték, amelyekhez képest a mi saját szomorúságaink gyerekesnek tűnnek. Mennyi szenvedést kellett elszenvednie, amikor látta és hallotta Isteni Fiát, ahogy a lázadó názáreti nép a hegy tetejére vonszolta, hogy ott halálra vessék. Abban a pillanatban az Úr mindenható erejét használta és sértetlenül megmenekült, de az Istenszülő anyai szívét mély aggodalom szorította e veszély láttán. Folyton folyvást látta a nehéz keresztet, amelyet Fia hordozott, és a körülményeket, amelyek között szolgálatát teljesítette, üldözve az őrjöngő ellenség irigységétől és sátáni gyűlöletétől. És végül ott állt keresztjénél, ahol, az Igaz Simeon félelmetes jóslata szerint, "kard szúrta át a lelkét".

Ezt követte dicsőséges öröme az Ő feltámadásában, de hamarosan eljött az Ő Isteni Fiától elválás pillanata is, aki a mennyekbe emelkedett. És bár tudta Szavairól, hogy velünk marad mindörökké, anyai szíve mégis sok éven át megfosztva volt attól, hogy valóban láthassa szeretett Fiát.

Az Istenszülő Elszenderülésének ünnepe

Végül eljött Elszenderülésének napja. Ez új élet küszöbe volt ez, egy fordulópont. Az Elszenderülés előtt csak alázatosság és névtelenség volt... A hagyomány sok történetet megőrzött arról, hogy milyen szelíd és alázatos volt, soha nem helyezte előtérbe magát semmiben. A Szentlélek kegyelmével volt betöltve mindenkinél jobban; azonban mindig megalázta magát, elkerülve minden tiszteletet. De végül eljött az ideje az ő dicsőséges Elszenderülésének. Egyetlenegy és szeretett Fia megjelenik, majd és szent lelkét az Ő legszentebb kezeibe veszi.

Eljött az Elszenderülés... és röviddel utána, néhány nappal később, az egybegyűlt apostolok egyszer csak meglátták a levegőben a Boldogságos Szűz Máriát, most már a Mennyek és a föld Királynőjét, mennyei sugárzó fénnyel ragyogva, kegyesen álló és térdeplő angyaloktól körülvéve. És kedvesen megígérte az apostoloknak, hogy mindig velük lesz.

Így kezdődött meg örök és isteni dicsősége, amelynek nincs párja. Egyetlen más ember nem volt annyira megdicsőítve, felmagasztalva és fölemelve, mint Krisztus Isten Édesanyja. Amikor Isten nagy szentjeit kérjük, hogy közbenjárjanak értünk Isten előtt, arra kérjük őket, hogy imádkozzanak értünk Istenhez, de Hozzá, mint mindenható Királynőhöz fordulunk: "Legszentebb Istenszülő, üdvözíts minket." És ezen nagy és dicsőséges ünnepén az Egyház így beszél róla: "A sír és a halál nem tudta megkötözni az Istenszülőt, aki állandó a könyörgésben, és a közbenjárásban biztos reménység."

Az "Az Istenszülő, aki állandó a könyörgésben" szavak azt jelzik, hogy imái folyamatosan áramlanak – imák a világért, imák érettünk; tudjuk, hogy az Úr Teológus Szent Jánost, a nagy szeretet apostolát, Őhozzá rendelte, és általa – az egész emberiséget is. Ezért, bármilyen bűnösök vagy bármennyire méltatlanok is vagyunk, örömmel mondjuk, hogy Ő az emberiség és mindnyájunk Mennyei Édesanyja.

Mennyei Királynőnk és Édesanyánk részvétet érez szívünk iránt, örök üdvösséget kíván mindannyiunknak, és imádkozik mindannyiunkért. Ne felejtsük el, hogy Mennyei védelme mindnyájunkat beborítja, és hogy folyamatosan Isten dicsőségének trónjáig emelkednek a "könyörgésben állandó Istenszülő" imái... Ámin.

Paraklisz

 

Kis és nagy paraklisz, könyörgő kánon Isten Szentséges Szülőjéhez, melyet az Elszenderülés böjtjében naponta imádkozzuk őket felváltva.

Kis paraklisz letöltése PDF-ben:

https://www.dropbox.com/scl/fi/i4311kyjaff15emcqzqf8/Kis-Paraklisz.pdf?rlkey=9uv8kk8qsxqav4m8v5j1q844h&dl=0

Nagy paraklisz letöltése PDF-ben:

https://www.dropbox.com/scl/fi/nwl58cti83csmeqgvcsqj/Nagy-Paraklisz.pdf?rlkey=cf5frmrrpwdxn6hwfvtf7kz4c&dl=0

A Szentírásban nincsenek ellentmondások – Damaszkuszi Szent Péter

Valahányszor egy kicsit is megvilágosodott ember olvassa a Szentírást vagy zsoltárokat énekel, fontos elmélkedéseket és teológiát talál bennük, egyik szöveg a másikat támogatja. De akinek az értelme még nem megvilágosult, azt gondolja, hogy a Szentírás ellentmondásos.  Mégsincs ellentmondás a Szentírásban: ne adj Isten, hogy legyen. Egyes szövegeket mások megerősítenek, míg néhányat egy adott időre vagy személyre hivatkozva írtak. Így a Szentírás minden szava KIFOGÁSOLHATATLAN. Az ellentmondás megjelenése tudatlanságunkból adódik. Nem szabad kifogásolnunk a Szentírást, de képességeink határáig úgy kell értelmeznünk, amilyen az valójában, és nem úgy, ahogy mi szeretnénk, görögök és a zsidók módjára. A görögök és a zsidók ugyanis nem voltak hajlandóak beismerni, hogy nem értik azt, hanem önhittségből és önelégültségből hibát találtak a Szentírásban és a dolgok természetes rendjében, és úgy értelmezték azokat, ahogyan ők jónak látták, és nem az Isten akarata szerint. Ennek eredményeként tévedésbe estek, és átadták magukat mindenféle gonosznak (vö. Róma 1).

Az a személy, aki a Szentírás értelmét keresi, nem fogja előadni a saját véleményét, legyen az rossz vagy jó;  de ahogy Nagy Szent Bazil és Aranyszájú Szent János mondta, nem e világ tanítását fogadja tanítójának, hanem magát a Szentírást. Aztán ha a szíve tiszta, és Isten valami előre nem tervezett dolgot tesz bele, akkor azt elfogadja, feltéve, hogy megerősítést talál rá a Szentírásban, ahogy Nagy Szent Antal mondja.  Szent Izsák ugyanis azt mondja, hogy el kell fogadni azokat a gondolatokat, amelyek spontán módon és előzetes megfontolás nélkül belépnek a néma életet folytatók életébe; de a vizsgálódás és a saját következtetések levonása az önakarat cselekedete, és az anyagi tudás eredménye.

Főleg akkor van ez így, ha valaki nem az alázatosság ajtaján közelíti meg a Szentírást, hanem – ahogy Aranyszájú Szent János mondja – más úton mászik fel, akár egy tolvaj, és kényszeríti őket, hogy megfeleljenek saját allegorizálásának. Mert senki sem bolondabb, mint az, aki a Szentírás értelmét erőlteti, vagy hibát talál bennük, hogy bebizonyítsa saját tudását – vagy inkább saját tudatlanságát.  Milyen tudás származhat abból, ha a Szentírás jelentését a saját tetszésünk szerint alakítjuk, és ha megmerjük változtatni szavait? Az igazi bölcs az, aki mérvadónak tekinti a szöveget, és a Lélek bölcsességén keresztül felfedezi azokat a rejtett titkokat, amelyekről az isteni Írások tanúskodnak.

A három nagy tanító, Nagy Szent Bazil, Teológus Szent Gergely és Aranyszájú Szent János kiváló példája ennek: vagy az adott szövegre, vagy a Szentírás valamely más szakaszára alapoznak.  Így senki sem tud nekik ellentmondani, mert nem adnak külső támogatást annak, amit mondanak, hogy azt lehessen állítani, hogy ez pusztán a saját véleményük volt, hanem közvetlenül hivatkoznak a tárgyalt szövegre vagy más szentírási szakaszra, amely megvilágítja. És ebben igazuk van;  mert amit megértenek és kifejtenek, az a Szentlélektől származik, Akinek ihletésére érdemesnek találták őket. Ezért senki ne tegyen vagy elmélkedjen semmi olyasmin, aminek épsége kétséges, és a Szentírásból nem igazolható. Mert mi értelme van elutasítani valamit, aminek feddhetetlenségét a Szentírás egyértelműen tanúsítja, hogy összhangban van Isten akaratával, azért hogy valami mást tegyünk, akár jót, akár nem? Csak a szenvedély válthat ki ilyen viselkedést.

Az élet vihara. Remete Szent Teofán

[Levél a kolosszeieknek 1:18-23, Lukács 8:22-25] Amikor hajóra szálltak, hogy a tó másik felére jussanak, gondolták az apostolok, hogy vihar éri utol őket és az életük veszélyben forog majd? Mindazonáltal, hirtelen vihar kerekedett és nem remélték, hogy életben maradnak. Ilyen az életünk útja! Nem tudod hogyan és honnan fog utolérni a sorscsapás, ami akár el is pusztíthat. Levegő, víz, tűz, vadállatok, emberek, madarak, ház, egyszóval – minden körülöttünk halálunk eszközévé válhat hirtelen. Ebből egy törvényszerűség is fakad: élj úgy, hogy életed minden pillanatában készen légy a halállal találkozni és félelem nélkül lépj a birodalmába. Tégy mindent úgy az életedben, ahogy a kötelesség előírja, de ne feledd el semmiképpen, hogy akár azonnal átköltözhetsz abba az országba, ahonnan nincs visszatérés. Ha erről megfeledkezel, attól nem fog távozásod eldöntött órája kitolódni. Ha a gondolataidból szándékosan elűzöd a halálra, erre a meghatározó megrázkódtatásra való emlékezést, attól nem fog csökkenni az örök érvénye a halálod utáni történéseknek. Kötelezd el életedet Istennek és helyezz mindent Isten kezébe; óráról órára úgy töltsd az idődet, hogy ez az óra az utolsó. Ettől az üres élvezetek száma csökkenni fog; míg a halál idején a lemondást mérhetetlenül felülmúlva kárpótolja egy olyan öröm, amihez nincs a földi életben fogható.

Ifjabb Szent Anatolij próféciája a jövő törvénytelenségéről (+1922)

Az idősebb Optina [és új mártír] Szent Anatolij leveléből

FORRÁS: Orthodox Life, #3, 1993

 És ettől az eretnekségek mindenhol elterjednek, és sok embert megtévesztenek.  Az emberiség ellensége ravaszul cselekszik, hogy eretnekségbe taszítsa, ha lehetséges, még a kiválasztottakat is.

 Nem azzal kezdi, hogy nyersen elutasítja a Szentháromság dogmáit, Jézus Krisztus istenségét és az Istenszülő erényét, hanem észrevétlenül elkezdi eltorzítani az Egyház tanításait és alapszabályait, valamint azok lelkületét, amelyeket ránk hagytak a Szentatyák a Szentlélek által.

 Kevesen veszik észre az ellenség eme ravaszságát, csak azok, akik tapasztaltabbak a lelki életben.  Az eretnekek megragadják a hatalmat az Egyház felett, és mindenhol elhelyezik szolgáikat;  a jámborokra megvetéssel fognak tekinteni.  Ő (az Úr) azt mondta, gyümölcseikről ismeritek meg őket, és így gyümölcseikről, valamint az eretnekek cselekedeteiből igyekezzetek megkülönböztetni őket az igazi pásztoroktól.

 Ezek lelki tolvajok, kifosztják a lelki nyájat, és bemennek a juhok aklába (az Egyházba), más úton másznak fel, erőszakot alkalmazva, és lábbal tiporják az isteni törvényeket.  Az Úr rablóknak nevezi őket (vö. Szent János 10:1).  Első feladatuk valóban az igazi pásztorok üldözése, bebörtönzésük és száműzetésük lesz, mert e nélkül lehetetlen lesz kifosztani a juhokat.

 Ezért fiam, amikor látod a patrisztikus hagyomány és az isteni rend megsértését az Egyházban, az Isten által létrehozott rendben, tudd, hogy az eretnekek már megjelentek, bár egyelőre eltitkolhatják istentelenségüket, vagy az isteni hitet észrevétlenül torzítják el, hogy jobban sikerüljön elcsábítani és behálózni a tapasztalatlanokat.

 Az üldözés nemcsak a pásztorok ellen irányul majd, hanem Isten minden szolgája ellen, mert az eretnekség uralma alatt állók nem fogják elviselni a jámborságot.  Ismerjétek fel ezeket a báránybőrbe bújt farkasokat büszke hajlamukról és a hatalom szeretetéről.  Rágalmazók, árulók lesznek, mindenütt ellenségeskedést és rosszindulatot vetnek;  ezért mondta azt az Úr, hogy gyümölcseikről ismeritek meg őket.  Isten igaz szolgái alázatosak, szeretik felebarátjukat és engedelmeskednek az Egyháznak.

 A szerzeteseket nagyon elnyomják az eretnekek, és a szerzetesi életet megvetik.  A kolostorok megfogyatkoznak, a szerzetesek száma csökken, a megmaradtak pedig erőszakot fognak elviselni.  A szerzetesi élet e gyűlölői azonban – csak a jámborság látszatával – igyekeznek maguk mellé vonni a szerzeteseket, védelmet és világi javakat ígérve nekik, a velük szemben állókat pedig kiutasítással fenyegetik.

 Ezek a fenyegetések nagy kétségbeesést okoznak majd a bátortalanok körében, de te fiam örülj, hogy ezt megélted, mert akkor azok a hívek, akik más erényt nem mutattak, pusztán azért kapnak majd koronát, mert szilárdan kitartanak a hitben, az Úr szavai szerint (vö. Szent Máté 10:32).

 Féld az Urat, fiam.  Félj elveszíteni a (neked) előkészített koronát, félj attól, hogy Krisztus a külső sötétségbe és örök gyötrelembe vet majd.  Álljatok ki bátran a hitben, és ha kell, viseljétek el az üldözést és egyéb bánatokat, mert az Úr veletek lesz… és a szent vértanúk és hitvallók örömmel néznek majd rátok és küzdelmeire.

 De jaj a szerzeteseknek azokban a napokban, akiket vagyon és gazdagság köt meg, akik a békeszeretet miatt készek alávetni magukat az eretnekeknek.  Altatni fogják a lelkiismeretüket, mondván: "Megőrzzük és megmentjük a kolostort, és az Úr megbocsát nekünk."  A szerencsétlenek és vakok egyáltalán nem veszik észre, hogy az eretnekség révén a démonok behatolnak a kolostorba, és akkor az már nem egy szent kolostor lesz, hanem csupán falak, amelyekből a kegyelem eltávozott.

 Isten azonban hatalmasabb az ellenségnél, és soha nem hagyja el szolgáit.  Az igaz keresztények e kor végéig megmaradnak, csak ők azt választják majd, hogy félreeső, elhagyatott helyeken élnek.  Ne félj a bánatoktól, inkább a veszedelmes eretnekségtől, mert megfoszt minket a kegyelemtől és elválaszt minket Krisztustól.  Ezért parancsolta meg az Úr, hogy tekintsük az eretneket POGÁNYNAK és VÁMSZEDŐNEK.

 Fiam, erősítsd meg magad Jézus Krisztus kegyelmében.  Siess megvallni a hitet, elviselni a szenvedést, mint Jézus Krisztus jó katonája (vö. II. Szent Timóteus 2:13), aki azt mondta: Légy hű mindhalálig, és neked adom az élet koronáját (Jel.2:  10).

 Övé a dicsőség és a hatalom, az Atyával és a Szentlélekkel együtt mindörökkön örökké.  Ámin.

Az eretnekségről

Nem csak a pogányokra erőltette ezeket a Sátán, hanem már a keresztények közül is sokan, akiket hamisan illetnek ezzel a névvel, és helytelenül hívják őket Krisztus jó illatú nevén, istentelenül meg merészelték kísérelni, hogy elszakítsák Istent a saját teremtményeitől. Az eretnekek tanítványairól beszélek, a utálatosakról és kárhozatosakról, akik megjátsszák azt, hogy Krisztus barátai, miközben teljesen Krisztus gyűlölők. Aki ugyanis gyalázza Krisztus Atyját, az a Fiú ellensége is. Két istenséget merészeltek állítani, egy jót és egy rosszat. Micsoda vakság! Hiszen ha istenség, akkor szükségképpen jó is. Ha nem jó, akkor minek nevezik istenségnek? Ha a jóság Istenhez tartozik, és ha Istent illeti meg az emberszeretet, a jótékonyság, a mindenhatóság, akkor a kettő közül csak az egyik lehetséges, vagy Istennek hívják nevével és tevékenységével együtt, vagy ha meg akarják fosztani működéseitől, akkor ne adják neki a puszta nevet…

…Tarts a nyájjal, kerüld a farkast! Ne szakadj el az Egyháztól! Gyűlöld azokat, akik valaha is ilyen gyanúba keveredtek, hacsak nem tudod róluk, hogy már régóta bűnbánatot tartottak, könnyelműen ne bízz meg bennük. Rád hagytuk az egyeduralom igazságát. Tudd megkülönböztetni a tanítások ültetvényeit! Légy jó pénzváltó: ami jó, azt tartsd meg, mindenféle rossztól tartózkodj! (1 Tessz 5,22). Ha pedig valamikor te is ilyen voltál, ismerd be, és utáld meg a tévedést! Az üdvösség útja nyitva van számodra, ha kihányod azt, ami kiöklendezni való! Szívből gyűlöld! Ha szakítasz velük, ne csak száddal tedd, hanem lélekből is, ha imádod Krisztus Atyját, a törvény és a próféták Istenét, ha egy és ugyanazon Istent elismered jónak és igaznak. Ő tartson meg benneteket mind, őrizzen meg a bukástól és botránkozástól, szilárdítson meg a hitben, Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, akinek dicsőség mindörökkön örökké. Ámin.

Jeruzsálemi Szent Cirill

Szt. Konstantin Újmártír

 

A mai napon Konstantin újmártírt ünnepeljük, aki nem félt attól, hogy még az élete árán is megvallja, hogy Mohamed hamis próféta és egyedül Krisztus Urunk Ortodox Egyházában lelhetünk üdvözülésre!

Konstantin, akinek muszlim nevét nem ismerjük, muszlim szülők gyermekeként született Mytilene szigetén, Psilometopon falujában. Édesapja még egészen fiatalon meghalt. Ezért édesanyja gondoskodott a muszlim neveléséről.

Tizenöt éves korában Constantine-t himlő sújtotta, amitől megvakult. Egy jámbor ortodox keresztény nő megsajnálta őt, és engedélyt kért Konstantin édesanyjától, hogy elvigye őt egy közeli ortodox szentélyhez szenteltvízért. Az asszony megmosta Konstantint a szent fürdőben, és meggyógyult.

Nem sokkal ezután édesanyja újraházasodott, és a kis-ázsiai Magnesia városába költözött. Mostohaapja annak ellenére, hogy muszlim volt, részegnek bizonyult, és rendszeresen verte. Következésképpen Konstantin három testvérével együtt elment otthonról. Legidősebb testvérével Szmyrna városába költöztek, ahol zöldséges boltot nyitottak.

Konstantin segített bátyjának, és zöldségszállítással foglalkozott. Ez a kötelesség gyakran vitte őtt II. Kallinikosz fővárosi székházába, ahol gyakran megállt és vallási felolvasásokat hallgatott. Lassan, de biztosan nőtt a szeretete a hallott keresztény üzenet iránt. Ezen kívül összebarátkozott két keresztény fiatalemberrel, akikkel nagyon jóban lett.

Akkoriban a pestis tombolt Szmirnában. Mindhárom fiatalember elment a Szent György-templomhoz, és gyertyát gyújtottak, és a szabadulásért imádkoztak. Ekkor azonban furcsa dolog történt. A pestistől megmenekülve Konstantin mégis megfordult, és nagyon szétszórt életet kezdett élni. De hamarosan magához tért, és elindult a Szent-hegyre.

Konstantin először megállt Új Szkítiben. Megérkezése a Szent-hegyre nagy feltűnést keltett, mert muszlim volt. A Szent Pál monostor atyái vonakodtak őt befogadni, tartva a muszlim hatóságok visszhangjától, és továbbadták a Nagy Lavra monostornak, ahol szintén megtagadták. Innen Konstantin továbbment a Szent Anna szkítibe, ahol találkozott és beszélgetett Chrysanthos atyával. Szent Annát elhagyva Konstantin visszaindult a Nagy Lavrába, de útközben meggondolta magát, és inkább a kavsokalyvai atyákhoz ment.

Ott egy Gabriel nevű szerzetes azt tanácsolta neki, hogy térjen vissza a Nagy Lavrába. De a Nagy Lavra atyái még mindig féltek megengedni, hogy velük maradjon. Így Konstantin kénytelen volt visszatérni Kavsokalyvába. Ott találkozott V. Gergely pátriárkával, aki három pátriárka hivatali ideje között visszavonult a Szent-hegyre.

Gergely pátriárka beszélt Konstantinnal, hogy próbára tegye őszinteségét abban, hogy keresztény akar lenni. A pátriárka így szólt hozzá: "Fiatalember, miért jöttél hozzánk, megvetettekhez? Mit keresel tőlünk, akiknek semmink sincs, amint látod? Nem vagyunk-e mi a nemzetek legaljasabbjai, míg tiéd a királyság? és a dicsőség, és élvezed az egész világot? Miért nem vagy elégedett, amikor oly sokan vágynak arra, hogy élvezzék az ideiglenes életet, amelyet úgy tűnik, megvetsz? Térj észhez."

E szavak miatt Konstantin sírva fakadt. Ezt látva a pátriárka ráébredt őszinteségére. Ezért azt mondta neki: "Hamarosan eljövök Kavsokalyvába, és megkeresztellek, csak készülj fel, tartsd tisztán magad, és mindenekelőtt ne mondd el senkinek."

Konstantin visszatért Kavsokalyvába, és várt. De hamarosan boldogtalan lett a keresztelkedés késése miatt. Gerondája, látva őt ebben az állapotban, meg volt győződve őszinteségéről és felkészültségéről, és megkeresztelte, és Konstantin nevet adta neki.

Rövid idő elteltével Konstantin az Iveron kolostorba ment, hogy tisztelje Panagia Portaitissa (a kapu őrzője) csodálatos ikonját, majd továbbment Előfutár Szent János szkítijéhez, ahol hallotta, hogy van egy tapasztalt vén, aki sokakat készített fel a mártíromságra. Ezen kívül ott voltak a szkítibe újonnan érkezett Újmártírok ereklyéi. Konstantin eltöltött egy kis időt a vénnel, és lesütött arccal tért vissza saját vénjéhez Kavsokalyvaba. Arra a kérdésre, hogy miért jelent meg így, Konstantin így válaszolt: "Nincs más oka lehangolt pillantásomnak, csak az, hogy tiszteltem az újmártírok ereklyéit, és a lelkem teljesen hozzájuk kötött. Az elmém fogságba esett, ahogy most látsz, és a vágy, hogy utánozzam a tetteiket, elfoglalta a lelkemet."

Ezt hallva a vén dicsőítette Istent, és így szólt: "Áldott legyen az Isten, fiam, ha ez tetszik neked, csak a mindenható Isten kezdeményezi és fejezi be, amit teszel."

Ezután meghívott egy lelki atyát, hogy kezdje meg Konstantin felkészítését mártíromságára. Konstantin negyven napig kezdett böjtölni, és naponta csak egyszer evett.

Nem sokkal később Konstantin úgy döntött, hogy visszatér a kis-ázsiai Magnéziába, ahol meg akarta látogatni nővérét, akit a megkeresztelkedéssel remélt meggyőzni arról, hogy megosszák Jézus Krisztusba vetett hitét. Eközben Konstantin lelkiatyjához ment gyónni, majd engedélyt kapott, hogy teljesítse vágyát, hogy mártír legyen.

Konstantin titokban V. Gergely pátriárka ajánlóleveleit vitte magával Kydoniesbe. De egyetlen hajó sem indult azonnal Szmirnába, az úti célba. A szünetben, hogy élhessen, Constantine mazsolát és egyéb szárított gyümölcsöt árult az utcákon, amíg hajót nem találtak.

Egy napon az aga egyik szolgája felismerte, és megkérdezte a közelben álló ortodox keresztényt: "Ki ez az ember?"

– Nem tudom – hangzott a válasz. – Nemrég jött ide, és nem tudom, honnan.

Azon az éjszakán az ortodox keresztény megkereste Konstantint, és azt mondta neki: "Hallottam, hogy ez a muszlim azt mondta, hogy ismer téged, és te muszlim vagy. Ez igaz, vagy aláásni akar téged?"

„Isten ments” – hangzott Konstantin válasza. – Ortodox keresztény vagyok.

Azon az éjszakán, mivel nem tudott aludni, Konstantin úgy döntött, hogy reggel elmegy. Talált egy hajót, amely Szmirnába tartott, és felszállt rá, de ugyanaz a muszlim figyelte meg, aki felismerte, és letette a hajóról, és az agához vitte. Ez utóbbi megkérdezte Konstantint, hogy ki ő és hogyan került oda. Erre Konstantin így válaszolt: "Messziről jöttem, és úton vagyok Anatóliába. Ortodox keresztény vagyok, és a nevem Konstantin."

Az aga azt válaszolta: "Hazudsz nekem. Mit mondanál, ha találnának valakit, aki muszlimnak ismer téged, mit mondanál?"

Abban a pillanatban megjelent a muszlim, és így szólt Konstantinhoz: "Nem jól tudom, hogy te egy muszlim testvére vagy, akivel zöldséges üzletben voltál Szmirnában? Hogyan hazudhatsz nekünk?"

Konstantin erre bátran és hangosan válaszolt: „Muszlim voltam, mint ti istentelenek és törvénytelenek, de mivel Isten felvilágosított, és arról tájékoztatott, hogy a muszlim hit múlandó, és csak az ortodox hit igaz és tiszta, és mivel felismertem saját érdekemet, ortodox keresztény lettem, hogy elnyerjem az örök életet."

Ennek hallatán az aga elrendelte, hogy Konstantint verjék meg és zárják be, amíg magához tér. Ezután írt Moschonesia agájának, kérve, hogy azonnal jöjjön, mert szükség van rá. Amikor az aga néhány nappal később megérkezett, beszéltek neki Konstantinról, akit elé hoztak. Konstantint ismét megkérdezték, és arra buzdították, hogy térjen vissza az iszlámhoz, de ezt megtagadta, súlyosan megverték, majd visszadobták a börtönbe, ahol sok keresztény meglátogatta őt titokban. Konstantin arra kérte őket, hogy imádkozzanak érte, hogy hűséges halált haljon.

Eközben egy kínzó, aki megkínozta György újmártírt, ugyanazokat a fájdalmas intézkedéseket kezdte alkalmazni Konstantinra. Kidolgozott egy vaskalapot, amelyet felmelegítettek, majd Konstantin fejére helyezték. Aztán a pántba csavart ólomgolyókat a halántékához nyomták, amitől szinte kipattantak a szemei ​​a fejéből.

Néhány nappal később Konstantint a vali elé állították, és megkérdezték tőle, hogy meggondolta-e magát. Ő így válaszolt: "Ti valóban zsarnokok vagytok, vadállatok, és nem racionális emberi lények. De oldjatok fel, és megmutatom, ki vagyok."

Konstantint kioldották, és az azonnal keresztet vetett, és hangosan így szólt: "Láttad, ki vagyok? Szóval ne gondold, hogy meggondolom magam, és olyan leszek, mint te."

Mire Moschonesia agája nagyon dühös lett, elővette a kését, és keresztbe vágta Konstantint a mellén. Ebben a pillanatban Konstantin ruhája elszakadt, és egy arany kereszt jelent meg a mellén. Ez még jobban feldühítette a jelenlévő muszlimokat. Neki estek és megverték. Utána bezárták a lábát, és megkötözték láncokkal. Éjszaka a mennyezetre függesztették.

Az aga végre rájött, hogy Konstantint nem lehet arra kényszeríteni vagy rávenni, hogy megtagadja ortodox keresztény hitét. Elhatározta, hogy Konstantinápolyba küldi, a Flotta admirálisához, aki kihallgatta Konstantint, amikor megérkezett. De Konstantin rendíthetetlen maradt, és az admirális egy fürdőházba zárta. Ott meglátogatta egy lelki atya, aki ezt mondta neki: "Jó dolog tanúságot tenni, Konstantin, de gondold végig, milyen fájdalmasak a hitetlen muszlimok kínzásai. Talán később elgyengülsz. Ha akarod, megoldhatjuk a szabadulásod."

Konstantin azonban így válaszolt: "Szent Atyám, nézz rám." Ezután félretolta a tunikáját, és felfedte titkos részeit és combjait. A sok kínzástól, amin átesett, hatalmas sebek keletkeztek a lába mindkét oldalán, teste előtt és hátul is, ami elképzelhetetlen fájdalmat okozhatott neki. Ezt látva a lelki atya tisztelte Konstantint, aki ezt mondta neki: "Vigyázz, senki ne merjen pénzt adni a kiszabadításomra, mert néhány napon belül véget ér a küzdelmem, ahogy az Istenszülő kinyilatkoztatta nekem. De kérlek, add át Őszentségének, Gergely pátriárkának, hogy üdvözlöm – tudja, ki vagyok –, és kérd meg, hogy imádkozzon értem."

Másnap reggel ismét kihallgatták Konstantint, de hűséges maradt Jézus Krisztushoz, és még egyszer megverték. A harmadik kikérdezésnél más volt a megközelítés. Konstantinnak magas pozíciót és gazdagságot ajánlottak fel, de erre azt mondta: "Aga, ha te is felismernéd lelked érdekeit, akkor ortodox keresztény lennél."

Válaszul az aga állon ütötte Konstantint, kiparancsolta a szobából, és azonnal halálra ítélte. Kálváriája negyven hosszú napig tartott.

Miután felakasztották, Konstantint egy muszlim temetőben temették el, mert körülmetélték, de ami még fontosabb, a muszlimok azért tették ezt, hogy hozzáférhetetlenek legyenek az ortodox keresztények számára, akik szeretnék visszaszerezni a testét és tisztelni őt.

Így 1819. június 2-án (Juliánus naptár) az egykori muszlim, a Psilometoponi Mitilénészből, életét áldozta Konstantinápoly városában Jézus Krisztus szeretetéért.

Forrás: Witnesses For Christ: Orthodox Christian Neomartyrs of the Ottoman Period 1437-1860, by Nomikos Michael Vaporis, pp. 224-228.

(A Szent Konstantinnak szentelt istentisztelet kézirata a kavsokalyvai teológus Szent János kunyhójában és az Athos-hegyi Szent Panteleimon kolostorban található.)

Apolytikion a negyedik hangon:

Egy Fényhordozó támadt Krisztus Egyházában, versengéseid emléke fénnyel töltötte el azt, vértanúk pecsétje, dicsőséges Konstantin; szabadítsd meg a csalástól Hágár utódait, és fényesítsd meg gazdagon a hívek lelkét, kik emlékedet ünneplik, örökké áldott.

Sivatagi atyák az egyik legfontosabb keresztény erényről, az üdvözítő engedelmességről:

36. Antal 

Ismét ő mondta, hogy ,,az önmegtartóztatással párosult engedelmesség vadállatokat tesz engedelmessé".

110. Agathón

Dániel abba mondta: ,,Mielőtt Arszeniosz abba atyáimhoz jött, ők is Agathón abba mellett voltak. Agathón abba pedig nagyon szerette Sándor abbát, mert az aszkéta volt és alapos ember. Egyszer történt, hogy összes tanítványa sást mosott a folyóban, Sándor abba pedig igen alaposan dolgozott. A többi testvér azt mondta az öregnek: »Sándor testvér semmit sem csinál!<<<

Mivel meg akarta gyógyítani őket, így szólt hozzá: >>Sándor testvér, jól mosd meg ezeket, hiszen ez len!<< Amikor pedig az meghallotta, elszomorodott. Később ezekkel a szavakkal vigasztalta meg őt az öreg: >>Talán nem tudtam, hogy helyesen cselekszel? Ámde azért mondtam ezt az ő jelenlétükben, hogy engedelmességed által helyreigazítsam gondolatukat, testvérem.<<"

316. Törpe János

Törpe János abbáról mesélik, hogy elvonult Szkétiszbe egy thébai öreghez, és ott maradt a pusztaságban. Abbája pedig vett egy száraz botot, a földbe szúrta, és így szólt hozzá: ,,Mindennap öntözd meg egy vödör vízzel, amíg gyümölcsöt nem hoz!" A víz azonban nagyon távol volt tőlük, úgyhogy este ment el érte és reggel tért vissza. Három év múlva azonban a fa életre kelt és gyümölcsöt hozott. Az öreg pedig fogta a gyümöl csét, elvitte a templomba, és így szólt a testvérekhez: ,,Vegyétek, egyétek az engedelmesség gyümölcsét!"

421. János, Pál tanítványa

János abbáról, Pál abba tanítványáról mondják, hogy nagyon engedelmes volt. Volt egy bizonyos helyen egy síremlék, és egy hiéna lakott benne. Az öreg trágyát látott azon a vidéken, és azt mondta Jánosnak, menjen és hozza el. Az azonban így szólt: „És mit csinálok a hiénával, abba?", az öreg tréfálkozva mondta: ,,Ha rád támad, kötözd meg és hozd ide!" Elment tehát oda a testvér alkonyatkor. Egyszer csak rátámadt a hiéna. János pedig az öreg szavát követve nekiiramodott megfogni. Erre a hiéna menekülni kezdett. János azonban ezekkel a szavakkal vette üldözőbe: ,,Várj, abbám azt mondta, hogy kötözzelek meg!" Meg is fogta és megkötözte. Az öreg már izgult, és a kunyhóban ülve várta. És lám, meg érkezett János a megkötözött hiénával. Amikor meglátta az öreg, elcsodálkozott. És mivel alázatra akarta nevelni, megütötte, és azt mondta: ,,Te veszett, veszett kutyát hoztál ide nekem?" És rögtön megszabadította kötelékeitől a hiénát az öreg, és engedte, hogy elmenjen.

526. Márk, Sziluanosz tanítványa

Sziluanosz abbáról beszélik, hogy Szkétiszben volt egy tanítványa, név szerint Márk. Kitűnt engedelmes ségével, és szépen tudott írni. Az öreg szerette őt engedelmessége miatt. Azonban még tizenegy további tanítványa volt, és ezek háborogtak, mert azt jobban szerette náluk. Amikor meghallották ezt az atyák, elszomorod tak. Egy nap eljöttek hozzá, és szemrehányást tettek neki. Erre kivitte őket magával, és mindegyik kunyhóba bekopogtatott: ,,Ilyen és ilyen testvér, gyere, szüksé gem van rád!" De senki sem követte őt azonnal. Erre Márk kunyhójához ment, bekopogott, és azt mondta: „Márk!” Az amint meghallotta az öreg hangját, azonnal ott termett. El is küldte egy szolgálatra.

Aztán azt mondta az öregeknek: „Hol van a többi testvér, atyák?" Bement a kunyhóba, és kezébe vette Márk írófüzetét. Akkor látta, hogy épp egy O-t akart leírni, de amikor meghallotta az öreg hangját, azonnal letette az írónádat, még az ívet sem fejezte be. Akkor az öregek azt mondták: ,,Valóban, akit te szeretsz, abba, azt szeretjük mi is, és az Isten is szereti őt."

677. Poimén 

Azt mondta Poimén abba: ,,A kolostorhoz három cselekedet kell: egy alázatos, egy türelmes és egy olyan, amely a kolostor feladatai miatt tevékenykedik és ösz tönöz."

764. Pambó

Egyszer négy szkétiszi szerzetes látogatta meg a nagy Pambót. Bőrruhában jártak, és mindegyik társának erényét hirdette. Az első sokat böjtölt, a második vagyontalanul élt, a harmadik a szeretet magas fokára jutott el, a negyedikről pedig azt mondták, hogy már huszonkét éve engedelmességben aláveti magát öregeinek. Pambó abba azt felelte nekik: ,,Mondom nektek, hogy ennek az erénye a legnagyobb. Hiszen mindegyikőtök azt az erényt, amellyel rendelkezik, saját akaratából érte el, ez viszont lemondott saját akaratáról, és más akaratát teszi. Az ilyen férfiak ugyanis hitvallók, ha végig kitartanak."

765. Pambó 

A boldog emlékű Athanásziosz, Alexandria érseke meghívta Pambó abbát, jöjjön el a pusztaságból Alexandriába. Megérkezésekor egy színésznőt látott ott, s erre könnyekre fakadt. Amikor a vele levők megkér dezték, miért sír, azt mondta: ,,Két dolog indított meg: az egyik ennek a nőnek a pusztulása, a másik pedig az, hogy én nem igyekszem annyira az Istennek kedvében járni, mint amennyire ez a nő, hogy hitvány embereknek tetsszék."

776. Pisztosz

Pisztosz abba mesélte: ,,Elmentünk heten, remeték Sziszoész abbához, aki Klüszmában lakott, és kértük, mondjon nekünk egy igét. Így szólt: »Bocsássatok meg, műveletlen ember vagyok! Elmentem viszont Ór abbához és Athre abbához. Ór atya már tizennyolc éve betegeskedett. Leborultam előttük, hogy mondjanak nekem egy igét. Azt mondta Ór abba: ,,Mit mondhatok neked? Menj, s amit látsz, tedd meg! Az Isten azé, aki úrrá lesz, vagyis erőszakot követ el önmagán mindenben." Nem egy területről való volt Ór abba és Athre abba, de nagy békesség uralkodott köztük, amíg itt nem hagyták a testet. Mert óriási volt Athre abba engedelmessége, és igen nagy volt Ór abba alázatossága. Néhány napot náluk töltöttem, és megfigyeltem őket. Nagy csodát művelt szemem láttára Athre abba. Egy kis halacskát hozott neki valaki, Athre abba pedig el akarta készíteni az öregnek. Épp egy késsel szeletelte a halat, amikor hívta Ór abba: ,,Athre, Athre!" Ő pedig ott hagyta a kést a halban, és még azt a vágást sem fejezte be. Elcsodálkoztam óriási engedelmességén, mert nem mondta azt: ,,Várj, amíg felszeletelem a halacskát!" Így szóltam Athre abbához: ,,Hol tettél szert ilyen engedelmességre?" Azt mondta nekem: ,,Nem tőlem van, hanem az öregtől." Megfogott, és azt mondta: ,,Gyere, nézd meg, milyen engedelmes!" Fogta a halat, megfőzte, de szándékosan elrontotta, aztán feltálalta az öregnek. Az szó nélkül megette. Azt mondta neki Athre abba: ,,Jó, abba?" Azt felelte Ór abba: ,,Nagyon jó!" Ezután hozott neki egy kis jól elkészített halat, és azt mondta: ,,Elrontottam, atya." Erre azt felelte: ,,Igen, egy kissé elrontottad." Mondta nekem Athre abba: ,,Látod, hogy az engedelmesség az öregé?" Eltávoztam hát tőlük, s amit láttam, erőmhöz mérten igyekeztem megtartani.<< Ezt mondta Sziszoész abba. Egyikünk így kérte őt: >>Légy szíves, te magad is mondj nekünk egy igét!<< Azt mond ta: >>Aki kitart abban, hogy magát semmirekellőnek tart ja, az az egész Írást betölti.<< Egy másikunk újra így szólt hozzá: >>Mi a zarándoklét, atya?« Azt felelte: »>Hallgass, és mondd azt, bárhová mégy: 'Semmi dolgom sincs e he lyen' - ez a zarándoklét.<<"

802. Ruphosz 

Ruphosz abba azt mondta, hogy aki kitart a lelki atyjának való engedelmességben, nagyobb jutalmat kap, mint az, aki magától visszavonul a pusztaságba. Ő beszélte el, hogy az egyik atya így számolt be erről: „Négy rendet láttam a mennyben. Az első rendbe tartozik az olyan ember, aki beteg és hálát ad az Istennek. A másodikba az, aki a vendégszeretetet gyakorolja, készen áll rá és szolgál. A harmadik rendbe az, aki pusztaságba fut, és nem lát embert sem. A negyedik rendbe az, aki megmarad atyjának való engedelmességében, és aláveti magát az Úr miatt. Ez az ember a végletes engedelmessége jutalmául arany nyakláncot viselt éremmel, s a többinél nagyobb dicsőségben részesült. Én pedig - mondta - így szóltam ahhoz, aki kalauzolt: >>Miért nagyobb ennek a kisebbnek a dicsősége, mint a többinek?<< Így válaszolt nekem: >>Mert aki a vendégszeretetet gyakorolja, saját akaratából teszi, s aki a pusztaságban él, saját akaratából vonult el. Ez azonban, aki az engedelmességgel rendelkezik, összes vágyáról lemondva függ az Istentől és saját atyjától. Emiatt kapott nagyobb dicsőséget, mint a többiek!<< Ezért, gyermekeim, igen szép dolog az Úr miatt vállalt engedelmesség. Most hát egy keveset hallottatok, gyermekeim, arról, milyen is e jócselekedet keskeny útja. Ó, engedelmesség, minden hívők üdvössége! Ó, engedelmesség, minden erény szülőanyja! Ó, engedelmesség, az Ország felfedezője! Ó, engedelmesség, ki megnyitod az egeket, s az embereket a földről oda felvezeted! Ó, engedelmesség, minden szentek dajkája, akitől szoptak, s aki által tökéletessé lettek! Ó, engedelmesség, az angyalok lakótársa!"

883. Szaió

Szaió abbáról és Mué abbáról mesélték, hogy együtt laktak. Nagyon engedelmes volt Szaió abba, de igen kemény. Az öreg, hogy próbára tegye, azt mondta neki: ,,Eredj, fosztogass!" Ő meg elment, és kifosztotta a test véreket engedelmességből, miközben mindenben hálát adott az Úrnak. Az öreg pedig fogta a zsákmányt, s titokban visszajuttatta. Egyszer tehát, amikor úton voltak, nagyon elfáradt, az abba pedig otthagyta össze esve, elment és azt mondta a testvéreknek: ,,Menjetek, hozzátok el Szaiót, mert erőtlen fekszik!" Elmentek hát, és odavezették.

907. Szünklétiké 

Ismét ő mondta: ,,Ha egy kolostorban élünk, részesítsük előnyben az engedelmességet az aszkézissel szemben! Hiszen ez utóbbi gőgre tanít, az előbbi pedig alázatosságra."

925. Hüperekhiosz 

Ismét ő mondta: ,,Kincs a szerzetes számára az engedelmesség. Aki megszerezte, azt meghallgatja az Isten, és bizalommal fog állni a Megfeszített elé, hiszen a megfeszített Úr engedelmes volt mindhalálig (Fil 2,8)."

A KERESZT MEGBÍZHATÓ VÉDELEM AZ ÉLET TENGERÉN, AZ EGYHÁZ HAJÓJÁBAN UTAZÓK SZÁMÁRA

 

 Miután Stavrofila bajba került a tengeren, ahol majdnem megfulladt, utólag félt közeledni még a tenger partjához is. Ám az angyal, aki még hasznosabb instrukciókat akart adni neki, a tengerhez vitte, ahol a távolban egy hatalmas úszó hajót lehetett látni, és így folytatta a társalgást: "Amint láthatod, Stavrofila, a tenger e világ képe, a viharok, a szelek és a tenger hullámai a kísértéseket, szerencsétlenségeket és bajokat jelentik, amelyeket az emberek megtapasztalnak ebben az életben. A veszélyes örvények a hazugság tanítóit, az Egyház csábítóit és istenkáromlóit jelentik; a víz alatti zátonyok e világ hatalmas erői, akik katasztrófával és halállal fenyegetnek; a tenger forgószele az ember nyüzsgő büszkesége, magasra emelkedik az égen, és lezuhan a mélységbe.

 

 "Lehetetlen hajó nélkül vitorlázni a tengeren. És ez a hajó az egy, szent, egyetemes és apostoli Egyházat jelenti. Ennek a lelki hajónak az uralkodója a mindenható Isten, maga az Atya; a kormányos az Ő egyszülött Fia, a kellemes szellő, pedig a Szentlélek; az Egyház hajójának másodlagos ügyintézői - az apostolok és utódaik, az egyház papjai és oktatói. Akik ezen a hajón utaznak, mind ortodox keresztények. Ennek a hajónak az alja és alapja a Szentháromságba vetett helyes hit, a hajó oldalai, elülső része és fara a helyes hit dogmáit, Isten parancsolatait, egyházi hagyományait, apostoli szabályokat ésEgyetemess zsinatokat és általában az Egyház döntéseit képviselik. Az árboc – Krisztus Szent Keresztje, amely által az Egyházban mindenki megerősödik és megbizonyosodik. A vitorlák a szeretet, a horgony a remény. Az Egyház lelki hajója minden igaz ortodox keresztényt különböző helyekről és országokból szállít az élet tengerén a mennyei Jeruzsálembe, és még ha sok viharnak és hullámnak van is kitéve, soha nem szenved hajótörést. Nem számít, hány ellenség és üldöző lázad fel a Szent Egyház ellen, Ő soha nem lesz legyőzve, mert az Úr Igéje megerősíti: Megépítem Egyházamat; és a pokol kapui sem vesznek erőt rajta (Mt 16:18).

 

 Stavrofila: Mi lesz azokkal, akik elszakadnak és nem akarnak semmilyen kapcsolatba kerülni az egyetlen igaz Egyházzal?

 

 Angyal: Hasonlítanak azokhoz, akik kis csónakokkal akarnak áthajózni a nagy óceánon, majd megfulladnak saját téveszméik hullámaiban, vagy testetlen rablók kezébe kerülnek.

 

 Stavrofila: Akik az Egyház hajóján utaznak, azok mind üdvözülnek?

 

 Angyal: Csak azok az igaz keresztények teljesítik biztonságosan az utat és érik el a Mennyei Királyságot, akik igaz hitüket az Úr parancsolatait teljesítő jó cselekedetekkel egyesítik; és ha néha át is hágják és megszegik azokat, hibáikat és kihágásaikat őszinte bűnbánattal és őszinte vallomással igyekeznek eltörölni, és erejük szerint jóvátenni; de a makacs és megbánást nem tanúsító bűnösöket vagy az egyházi ítélőszék, vagy Isten láthatatlan ítélete űzi ki a lelki hajóból.  Néhányat pedig, mint a búzakévét, Isten türelme meghagy az aratásig. A hit önmagában keresztény tettek nélkül nem üdvözít, mert ahogy a test lélek nélkül halott, úgy a hit cselekedetek nélkül is halott (Jakab 2:26). A keresztény tettek és a keresztény erények elsajátítása érdekében pedig mindig emlékeznünk kell Pál apostol szavaira, aki ezt mondta: Béketűrésre van szükségetek, hogy Isten akaratát megtegyétek, s elnyerjétek az ígéretet.  (Zsidók 10:36).  A kitartás erőt ad az erények valamelyikének eléréséhez, és enélkül egyetlen erény sem tud ellenállni, az elmondottak szerint: Senki sem alkalmas Isten Királyságára, aki az ekére teszi a kezét, de hátranéz (Lk 9,62). (Damaszkuszi Szent Péter, 2:5. könyv). Aki elutasítja a kitartást, az nem lehet Krisztus Egyházának igazi gyermeke.

 

 Ezért még azt is mondja az Egyház egyik írója, hogy az Egyház magának a „tűrésnek” a nevét kapta, mert csak Ő tart ki mindenkor örvendeznve, és a hívők állhatatosságából áll, akik Krisztus követői. (Alexandriai Szent Kelemen - Utasítások). Minden keresztény templomot kereszttel ékesítenek. Mit jelent ez? Ez mindenekelőtt azt jelenti, hogy az emberi nem megváltása a kereszt révén valósult meg, másodszor pedig, csak az nyerhet üdvösséget az Egyházban, aki türelmesen elviseli azokat a kereszteket, amelyeket a szomorúság és szenvedés Istene küld rá, ugyanis maga az Úr mondja: Aki nem veszi föl keresztjét és nem követ engem, nem méltó hozzám. (Mt 10,38).

 

- Részlet az „A Mi Urunk örök életbe vezető keresztjének királyi útja” című könyvből, 218-220 old.

Az anathemák felolvasásának rendje az ortodoxia vasárnapján

 

A pap felolvassa a következő anathemákat.

Pap: Azokra, akik megvetik a tiszteletreméltó és szent egyetemes zsinatokat, és akik még inkább megvetik dogmatikus és kanonikus hagyományaikat;  és azokra, akik azt mondják, hogy a zsinatok nem mindent határoztak meg és hoztak létre pontosan, hanem a nagyobbik részét titokzatosan, homályosan és magyarázat nélkül hagyták, ANATHEMA.

Nép: Anathema. (3-szor)

Pap: Azoknak, akik megvetésben tartják áldott atyáink szent és isteni kánonjait, amelyek Isten szent egyházának fenntartásával és az egész keresztény egyház feldíszítésével az isteni tiszteletre vezetnek, ANATHEMA.

Nép: Anathema. (3-szor)

Pap: Minden olyan dologra, amelyet az egyházi hagyomány, tanítás, a szent és örökké emlékezetes atyák intézményével ellentétben újítottak meg és hoztak létre, vagy bármire, ami így született, ANATHEMA

Nép: Anathema (3-szor)

Pap: Azokra, akik elfogadják a próféták látomásait, bár akaratlanul, és akik nem fogadják el azokat a képeket, amelyeket a próféták láttak még az Ige megtestesülése előtt, de akik arról fecsegnek, hogy a megfoghatatlan és láthatatlan lényeget látták a próféták, és akik még mindig nem bírják elviselni, hogy ikonokon ábrázolják az Ige emberré válását, és szenvedéseit, még akkor is ha elismerik hogy a képek, típusok és formák valóban megjelentek a próféták előtt, ANATHEMA

Nép: Anathema. (3-szor)

Pap: Azoknak, akik hallják az Úr szavait: „Ha hittetek volna Mózesnek, hinnétek Nekem”, és így tovább, és akik megértik Mózest, amikor azt mondja: „Prófétát támaszt neked az Úr, a te Istened a te saját nemzetségedből s a te testvéreid közül, úgy, mint engem,” És akik azt mondják, hogy elfogadják a prófétát, de nem engedik azt, hogy a próféta kegyelmét és egyetemes üdvösségét ikonokon ábrázolják úgy, ahogyan látták őt, ahogyan élt az emberiséggel, ahogyan gyógyíthatatlan szenvedélyeket és betegségeket gyógyított, ahogyan keresztrefeszítették, eltemették, és ahogyan feltámadott, röviden összefoglalva, mindazt, amit elszenvedett és véghezvitt érettünk; ezért azokra, akik nem bírják elviselni ezeket az egyetemes és üdvözítő tetteket az ikonokon, és sem nem tisztelik, sem nem imádják őket, ANATHEMA

Nép: Anathema. (3-szor)

Pap: Azokra, akik továbbra is kitartanak az ikonok tagadásának eretnekségében, vagy inkább Krisztus tagadásának hitehagyottságában, akiknek a mózesi törvény nem tanácsolja, hogy az üdvösségükre vezessék őket, sem nincsenek meggyőződve arról, hogy az apostoli tanítások révén visszatérjenek a kegyességhez, sem a patrisztikus buzdítások és magyarázatok nem váltják ki belőlük az eltévelyedettségük elhagyását, sem nincsenek meggyőzve Isten Egyházainak egész világon való  egyetértésével, de akik egyszer és mindenkorra csatlakoztak a zsidók és a görögök részéhez: mert a zsidók és görögök által az előképre vetett istenkáromlásokat szégyentelenül felhasználták, hogy az ikonja által megsértsék Őt, akit ábrázol; ezért azokra, akiket javíthatatlanul fogva tart ez a megtévesztés, és akik befogják fülüket minden isteni szó és lelki tanítással szemben, mivel ők már rothadt tagok, miután elszakadtak az Egyház közös Testétől, ANATHEMA.

Nép: Anathema. (3-szor)

Pap: Azokra, akik nem vallják meg, hogy Isten Igéje és Fia változatlanul született az Atyától az idők kezdete előtt, és hogy ezen utóbbi időkben, bőséges szeretető kedvességéből, Üdvösségünkért testet öltött és emberré lett a makulátlan Istenszülő Máriától, magára véve mindazt, ami hozzánk tartozik, a bűnt kivéve; és azokra, akik nem részesülnek félelemmel szent és halhatatlan titkaiban, mivel inkább puszta kenyérnek és közönséges bornak tekintik azokat, mintsem a Úr húsának és a világ életéért kiontott szent és értékes vérének; ezen emberekre, ANATHEMA

Nép: Anathema. (3-szor)

Pap: Azokra, akik nem imádják Urunk, Istenünk és Megváltónk Jézus Krisztus keresztjét, mint az egész világ üdvösségét és dicsőségét, mint azt, amely megsemmisítette és teljesen elpusztította az ellenség intrikáit és fegyvereit, és megváltotta a teremtést a bálványoktól, és győzelmet nyílvánított ki a világnak, hanem akik a Keresztet zsarnoki fegyvernek tartják;  az ilyen emberekre, ANATHEMA

Nép: Anathema. (3-szor)

Pap: Azokra, akik gonoszan azt tanítják, hogy a teremtés teljes folyamata nem Isten Gondviselésén keresztül zajlott, és zajlok, hanem véletlenül, a mutáció és a természetes szelekció véletlenszerű folyamatain keresztül (amelyek lényegében pusztító, halálos folyamatok) - ANATHEMA!

Nép: Anathema. (3-szor)

 Pap: Azokra, akik gonoszul azt tanítják, hogy az ember majmok leszármazottja, míg a Szentírás azt tanítja: „Megalkotta tehát az Úr Isten az embert a föld agyagából, az orrába lehelte az élet leheletét, és az ember élő lélekké lett.”, és ezzel tagadja az ember természetével kapcsolatos ortodox tanítást, amelyet Urunk Jézus Krisztus megtestesülése révén vett magára, ANATHEMA !

Nép: Anathema. (3-szor)

Azokra, akik olymódon támadják Krisztus Egyházát, hogy azt tanítják, Krisztus Egyháza különböző "ágazatokra" oszlik, melyek doktirnájukban és életmódjukban különböznek vagy, hogy az Egyház nem létezik láthatóan, hanem majd a jövőben fog megalakulni, amikor az összes "ágazat", szekta vagy felekezet egyesül, és még a vallások is egy szervben fognak egyesülni; és akik nem különböztetik meg az Egyház papságát és szentségeit az eretnekekétől, hanem azt mondják, hogy az eretnekek keresztsége és eukarisztiája hatékony az üdvözüléshez; következésképpen azokra, akik tudatosan közösségben vannak a fent említett eretnekekkel, vagy akik a testvéri szeretet, vagy az elválasztott keresztények állítólagos egyesítésének álcája alatt támogatják, terjesztik vagy megvédik az ökumenizmus új eretnekségét, Anathema!

Nép: Anathema. (3-szor)

Pap: Azoknak, akik szóval, szájjal, szívvel és elmével, és mind írással, mind ikonokkal ábrázolják a megtestesült Ige Isten megérkezését, ÖRÖK EMLÉKET.

Nép: Örök emléket (3).

Pap: Azoknak, akik egy hiposztázist ismernek el Krisztusban, különböző esszenciákkal, és az egy hiposztázisnak tulajdonítják mind a teremtettet, mind a teremtetlent, a láthatót és láthatatlant, a múlandót és az örökkévalót, a körülírhatót és a körülírhatatlant;  és akik egyrészt az Isteni esszenciának a teremtetlenséget és hasonlókat tulajdonítják, másrészt szavakkal és ikonokkal ismerik el, hogy az emberi természet rendelkezik a körülírást kísérő többi tulajdonsággal, ÖRÖK EMLÉKET.

Nép: Örök emléket (3).  

Pap: Azoknak, akik hisznek és prédikálnak, vagyis írások és tettek formájában tanokat hírdetnek, és egyetlen kiáltványban kapcsolják össze őket, amelyben az igazság megerősítést nyer szavakban és ikonokban, ÖRÖK EMLÉKET.

Nép: Örök emléket (3).

Felolvasó: Ezért hálásan kiáltunk Hozzád: Te mindent megtöltöttél örömmel, Üdvözítőnk.

Pap: Amint a próféták látták, ahogy az apostolok tanították, ahogy az egyház kapta, ahogy a tanítók dogmákban megfogalmazták, amint az egész világ megértette, amint a kegyelem felragyogott, ahogy az igazságot bebizonyították, ahogy a hamisságot száműzték, ahogy a bölcsesség felbuzdult, amint Krisztus megjutalmazott;  így hiszünk, így beszélünk, így hirdetünk Krisztust Igaz Istenünkről és szentjeiről, tisztelve őket szavakban, írásokban, gondolatokban, áldozatokban, templomokban és ikonokban, mint Istent és Urat imádva és tisztelve Őt, és tisztelve a többieket is, megadva nekik a viszonylagos hódolatot, közös Urunk miatt, mivel ők az Ő igaz szolgái.  Ez az apostolok hite, ez az atyák hite, ez az ortodoxok hite, ez a hit alapította meg az egész világot.

Pap: Mely isten nagyobb a mi Istenünknél? Te vagy a mi Istenünk, aki egyedül tesz csodákat!